第三章　句讀及標點校勘

古人著書，一般不加句讀，後來讀者或加上句讀，或在注釋中説明某處絶句。近幾十年來爲了便於閲讀古書，又開始加上了標點符號。從此句讀、標點就成爲古書的一個組成部分。漢代鄭玄注經，當然以訓釋字義爲主，但亦兼及校勘文字，并談到句讀的問題。唐陸德明《經典釋文》常列舉幾種句讀，并辨其是非。我們今天整理古籍的最終目的，是便於讀者閲讀，使得到正確的理解，所以後人加於古書的句讀和標點，也成爲當前校勘工作的對象。 第一節 句讀校勘 一 釋句讀 句讀亦即句逗。《説文》五上：“，有所絶止，而識之也。”就是古人用來斷句的符號。 今音之庾切，古音則讀如豆。後人假用讀書的讀字，故稱句讀。《説文》十二下：“√，鈎識也。從反亅，讀若窡。”居月切。段玉裁注云：“鈎識者，用鈎表識其處也，褚先生補《滑稽傳》：東方朔上書凡用三千奏牘。人主從上方讀之，‘止，輒乙其處。二月乃盡。’此非甲乙字，乃正√字也。今人讀書有所鈎勒即此。”[1]按√字後來轉用“句”字，亦爲斷句的符號。現在出土的秦漢竹簡、帛書常用的符號有“·”“。”“√”三種。如馬王堆帛書《老子》乙種卷前古佚書《稱》，每章之間用“·”隔開。馬王堆帛書《戰國縱横家書》亦用“·”隔開章節。馬王堆帛書《伊尹·九主》用“√”斷句。武威出土的西漢《儀禮》簡策有大圓點、中圓點、小點、圓圈、鈎識等多種符號，作篇號、章句號，句讀號等。[2]《流沙墜簡》内《屯戍叢殘》一簡作“隧長常賢√充世√…