卷四 谋略原理篇

一 前言 我们在前面所谈的修养原理、领袖道术、御人秘诀，全是以人为对象；现在我们谈谋略原理，则全是以事为对象。一个人要如何做人，做圣人，这是修养学的问题；要如何服人和御用人，这是御人学的问题；要如何成大事，创大业，立大功，这便是谋略学的问题了。谋略学可应用于人生在世的凡百大事业，惟以经营天下国家事为最高鹄的与最佳范畴。谋略学之要义，在以计谋策略，一方面谋事于未朕，理事于未形，成事于无迹无象之中；一方面屈人于无形，制人于无声，胜人于不知不觉之中，全是“斗智”的事。昔项王欲与高祖一战以决雌雄，不必久苦天下，高祖不允，谓：“吾宁斗智不斗力。”古所谓“谋定而后动”，所谓 “策胜于未战之先”，所谓“未战而庙算胜”，所谓“不战而屈人之兵”，所谓“一谋可胜百万师”者，是皆言斗智的谋略之用也。而古之所谓“长短术”、“阴谋术”、“纵横术”皆属之。凡精于谋略，擅长于料敌制胜、安国兴邦以定天下者，则为谋略家。如汤之伊尹，周之吕尚，汉之萧(何)张(良)，唐之房(玄龄)杜(如晦)，吴之孙(武)伍(员)，越之文(种)范(蠡)，宋之赵普，明之刘基，以及三国时之孔明等，凡得之可安天下，失之可丧天下者皆属之。 古圣有恒言曰：“谋事在人，成事在天。”千古来，无不认为乃不易之定理。实则错了，话虽未错，错在颠倒用。照上语说来，便教人有“尽人力以听天命” 及人宜“安天乐命”之感。我现在特正之曰：“成事在天，谋事在人。”只一…