二十八版自序

萧天石 一 本书为余少年时期大胆尝试之成名作，旨在发挥人生最高境界之“实用艺术”、“实用价值”，极尽人生内在之超越，亦即“精神之超越”与“心性之超越”, 存在主义派之现实世界之超越。一个人可以“超天地而存在”,“超宇宙而独立”!至此境界，也就是中国儒家的“天人合一”境界与“神人合一”境界。至此 境界，全在其不离“道”，即孔子所谓：“道不可须臾离，可离非道也。”人道合一，即人即道，即道即人；用能如《中庸》所说“致广大而尽精微，极高明而道中庸” 之天人合一境界，亦即是儒家之理想人生境界。《世伟》一书，千言万语，横说竖说，正说反说；或用或不用，或行或止，总不离“道”。“合道则生，不合道则死”。生死均在道中行，此全书之最上一乘要妙也。正孔子所谓“吾道一以贯之”者也。究竟言之，一以贯之者，即“以一贯之”也。 “一”，即中华道统之所寄，易之所始也。老子不云乎：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”易有太极，是生两仪；太极即易也。一者数之始生，亦即道之始生。《书》不云乎“精一执中”?执中即执一也。《书》曰：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”执中即执一也。孟子曰：“天下乌乎定?定于一。”定于一，即止于一。止于一，即“止至善”也。《大学》“止至善”之教，以至善即道统之所系，故必“一以贯之”也。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，太极即道体，故守一，即是老子之“守中”…