附録

段玉裁與諸同志論校書之難篇疏證 李 笠(1) 文見《經韻樓集》原刻本，及學海堂《經解》六百六十六卷選録本。作者段玉裁，字若膺，一字懋堂，金壇人，清乾隆庚辰舉人，官四川巫山縣知縣。受業戴震，與王念孫同門，學問亦極相似。自《經韻樓集》外，著《古文尚書撰異》三十二卷，《毛詩故訓傳》三十卷，《周禮儀禮漢讀考》各六卷，《春秋左氏古經》十二卷附五十凡一卷，《戴東原年譜》一卷，並已刊入《經韻樓叢書》中。此外更有《説文解字注》並《六書音韻表》共三十二卷，單行本，《清經解》本；《詩經小學》四卷，《清經解》本。行略附見江藩《漢學師承記·戴震傳》、李元度《先正事略》三十五、《戴東原先生事略》下，可參。 校書（疏一）之難，非照本改字，不訛不漏之難也；定其是非之難。是非有二：曰底本之是非，曰立説之是非。必先定其底本之是非，而後可定斷其立説之是非；二者不分，轇轕如治絲而棼，如算之淆其法實而瞀亂乃至不可理。何謂底本？著書者之稿本是也；何謂立説？著書者所言之義理是也。 《周禮·輪人》：“望而視其輪，欲其幎爾而下迆也。”（疏二）自唐石經以下各本，皆作“下迆”。唐賈氏作“不迆”，故疏曰：“不迆者，謂輻上至轂（疏三），兩兩相當，正直不旁迆，故曰不迆也。”文理甚明。今各本疏文皆作“下迆”，（下迆者，謂輻上至轂，兩兩相當，正直不旁迆，故云下迆也。）其語絶無文理，則非賈氏之底本矣。此由宋人以疏合經注者，改疏之“不”字，合經之…