第四篇　物　鬽（魅）

初民深信人类的命运是操握于神灵之手。同时又深信此离奇而难解的世界中，除了那些威力强大的神灵外，还有无数的精怪，也都能祸福人类的。他们幻想那深山幽谷大泽森林以及僻静黑暗之处，都隐藏有这种可怕的东西。因此而有各种山精水怪等等的神话产生。 甲 物 《诗•小雅•甫田》说： 以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。 方即祊，《周礼》谓：“秋献禽以祀祊”。“祀祊”，即祭四方之神。《礼记•祭法》记： 坎坛，祭四方也，山林川谷丘陵能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。 注云：“四方，即谓山林川谷丘陵之神也；祭山林丘陵于坛；川谷于坎。”疏云：“山林川谷丘陵之神有益（或许有害）于人民……故……得祭也。”这种“怪物”是无处不有，到处可遇。古人称之为“物”。《周礼》记： 大宗伯……掌……以疈辜祭四方百物……以礼［26］乐……致百物。（《春官宗伯》） 大司乐……大合乐以致鬼神示……以作动物：凡六乐者，一变而致羽物，及川泽之示；再变而致臝物，及山林之示；三变而示鳞物，及丘陵之示；四变而致毛物，及坟衍之示；五变而致介物，及土示；六变而致象物（注谓有象在天，所谓四灵者；礼运……麟凤龟龙，谓之四灵），及天神。（同上） 鼓人掌教六鼓四金之音声……凡祭祀百物之神，鼓兵舞舞者。（《地官司徒》） 又《礼记》说： 蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。（《郊特牲》） 所谓“物”，“百物”，“万物”，即指此种“怪物”…