第三篇　地　祇

古人常常说到“山川之灵”（《国语•鲁语下》）或“山川之神”（《左传•昭元年》）。由此可想见，流传于古代的山川神话定很丰富，必不像后世的贫乏。 甲 山神 一 大岳 古传：“山无大小，皆有神灵。山大则神大，山小即神小。”（《抱朴子•登涉篇》）大山，古称为岳。岳神，古以为大神。殷墟卜辞屡记祀岳，如云： 癸酉卜贞，于岳，三小牢，卯三牢。（《前编》七，二〇） 丙子卜贞，酒岳，三小牢，卯三牛。（同上） 甲子卜贞之于岳。（《铁云藏龟》二三四） 岳字作。孙诒让云：“《说文•山部》：‘岳，古文作，象高形’，此上从即象高形，下从，即象山形。”（《契文举例》）孙氏释为岳，甚确。由上所记祠礼论之，岳在当时必为一大神，故殷商王朝如此崇敬。周人亦奉事岳，《诗》云： 怀柔百神，及河喬嶽。（《周颂•时迈》） 嶽，《淮南•泰族训》引作岳，岳为后起字。喬（乔），《说文》云，“高而曲也，从天从高省”。《序》曰“《时迈》，巡守告祭柴望也”，故诗中言及百神，言及河岳。《诗》又云： 崧高维岳，骏极于天。 维岳降神，生甫及申。（《大雅•崧高》） 《笺》云“崧，高貌，山大而高曰崧”。又云，“骏，大也”。甫即吕，甫、吕古音同，故《书•吕刑》、《史记》、《礼记》俱作《甫刑》。甫、申皆姜姓之国，岳神之后。两诗所言的“乔岳”，《崧高》的岳，当即《左传》所记的“大岳”。《庄公二十二年传》记：“姜，大岳之后也，山岳则配天。”以“大岳”为“山…