丁部之十七（卷六十八）

“吾将去有期，戒六子一言。夫道乃洞，无上无下，无表无里，守其和气，名为神；子近求则大得，远求则失矣。故古君王善为政者，以腹中始起，真能用道，治自得矣。动不失其法度数，万物自理，近在胸心，散满四海，古者圣人名为要道。治乐欲无事，慎无失此，此以绳正贤者，今重丁宁以晓子。 子六人连日问吾书道，虽分别异趣，当共一事。然舌能六极周，王道备，解说万物，各有异意，天地得以大安，君王得以无事。吾书乃知神心，洞六极八方，自降而来伏，皆怀善心，无恶意。 其要结近居内，比若万物，心在里，枝居外。夫内兴盛，则其外兴，内衰则其外衰。故古者皇道，帝王圣人欲正，洞极六远八方，反先正内，以内正外，万万相应，亿亿不脱也。以外正内者，万失之也。 故古者大圣，教人深思远虑，闭其九户，休其四肢，使其浑沌，比若环无端，如胞中之子而无职事也，乃能得其理。吾之道，悉以是为大要，故还使务各守其根也。 夫天将生人，悉以真道付之物具。故在师开之、导之、学之，则可使无不知也；不其门户，虽受天真道，无一知也。比若婴儿生，投一室中，不导学以事，无可知也。所以人异者，但八方异俗，故其知学不同也。若能一人学，周流表里，尽知之矣。 吾将远去，有所之，当复有可授，不可得常安坐，守诸弟子也。六人自详读吾书，从上到下，为有结不解子意者，考源古文以明之。上行者玄真知之，下行者顺真知之，东者初真知之，南者太真知之，西者少真知之，北者幽真知之。 夫道乃大…