己部之五（卷九十）

“真人前。子学是，凡事积之，当知天下大诀分理，后乃言事□□，无复有疑也。今见凡人死，当大冤之，叩胸心而呼天，自投擗而告地邪？不当邪？宜自精道之，令使可万世诵读，以为常法，而不可复忘也。” “今天师有严教，愚生敢不强一言也。”“平行，勿疑也。”“然，人死者，大剧事，当大冤之，叩胸心自投擗也，力尽长悲哀而已，此亦无伤生也。”“当冤何等人哉？”“皆当冤之。” “何也？”“夫人死者，乃尽灭，尽成灰土，将不复见。今人居天地之间，从天地开辟以来，人人各一生，不得再生也。自有名字为人，人者，乃中和凡物之长也，而尊且贵，与天地相似。今一死，乃终古穷天毕地，不得复见，自名为人也，不复起行也，故悲之、大冤之也。”“噫！子说与俗人同，又实非也。” “愚生甚不睹其意，人死当奈何哉？愿闻之，唯天师。” “然，夫物生者，皆有终尽，人生亦有死，天地之格法也。天为其中时时且有自冤死者，或自少年不寿者，天地乃为万物父母，恐其中有自冤，哭泪仰呼天，俯叩地，而自悲冤得年少，故天为其生真道奇方，可以自防，而得小寿者。 物生皆自有老终，而愚人不肯力学真道善方，何以小增其年，不死迟老者？反各自轻忽，不求奇方，而共笑贱真道，反曰共作邪伪，以乱天道，共欺其上，争置死地名为冢，修之治之以待死，预作死约及凶服。求死得死，有何可冤哉？年竟算尽，此比若日出自有入也。真人何故反冤之乎？真人投辞，多与俗人同，正似无一知人，何也？” “当冤其…