丙部之六（卷四十）

“真人前，天下之人凡有几穷乎？”“何谓也？”“谓平平无变，人有几迫穷乎？”“所穷众多。”“其所穷，独无有名字邪？”“不可名字也。”“子未知也。天下之人有四穷。” “何谓也？”“谓子本得生于父母也，既生，年少之时，思其父母不能去，是一穷也。适长，巨大自胜，女欲嫁，男欲娶，不能胜其情欲，因相爱不能相离，是二穷也。既相爱，即生子，夫妇老长，颜色适不可爱，其子少可爱，又当见养，是三穷也。其子适巨，可毋养身，便自老长不能行，是四穷也。 四穷之后，能得明师，思虑守道尚可。高才有天命者或得度，其次或得寿，其次可得须臾乐其身，魂魄居地下，为其复见乐。” “何谓也？”“地下得新死之人，悉问其生时所作为，所更，以是生时可为，定名籍，因其事而责之。故事不可不豫防，安危皆其身自得之也。真人慎之，见此诫耶？”“唯唯。天师乃敕以不见之言。”“然，所以敕教子者，见子常有善意，恐真人懈倦，故明示敕之耳。”“唯唯。” “真人今学，以何自期乎？”“以年穷尽为期。”“善哉子志，可谓得道意矣。然凡人行，皆以寿尽为期，顾有善恶尽耳。” “何谓也？愿闻之。”“然，守善学，游乐而尽者，为乐游鬼，法复不见愁苦，其自愁苦而尽者为愁苦鬼，恶而尽者为恶鬼也。此皆露见之事，凡人可知也，而人不肯为善，乐其魂神，其过诚重。” “何谓也？”“人生乃受天地正气，四时五行，来合为人。此先人之统体也。此身体，或居天地四时五行。先人之身，常乐善无忧，…