田间易学卷十

序卦传 韩注 序卦之所明非易之緼也葢因卦之次托以明义【苏子瞻曰杂卦皆相反序卦皆相因此理也即数也歩厯而律协吹律而厯应考之人事而契循乎天理而行无往不相值也世之所有莫不咸在焉 蔡虚斋曰序法之义有相反者有相因者相反者极而变者也相因者其未至于极者也亦老变而少不变之义也总不出此二例圣人只是畧借卦名以序其所以相承者如卦体卦徳之类皆在所畧也自朱子以前已有疑其非圣人之笔者朱子不敢以为然也 象正曰序卦犹诠次之辞也圣人之意不可见而序可见后人不知其意而乱其序则先后中天之序一一可代也故为不可乱之序以寄其不可阐之意使后之学者有得焉则旦暮遇之也】 有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履履而泰然后安故受之以泰 本义 晁氏曰郑本无而泰二字【杨诚斋曰乾坤天地之太初屯蒙人物之太初也有物此有养养者生之原亦争之端争起而小者讼大者战师以除其恶比以附其善畜以生治履以辨治而后致泰岂一手一足之烈哉 项平庵曰履不训礼人之所履未有外于礼者故以履为有礼也 时论曰礼本大一而见诸动履所以合外内也故特着之下篇申言礼义有所措此序卦之防案也自乾坤六贞悔三十隂阳而天地始交自泰而下益多故矣】 泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终…