伍守虚二问

一问曰：昔同于曹门问魔事，曹老师云：“凡遇魔来，有心中偶起一念，为内魔。或身外有见有闻，皆为外魔，即天魔、邪魔等。速用焚身三昧火，为降魔之法。”我今忘却，请为我再言之？ 冲虚子曰：三昧者，佛言正定中之受用也。所谓燃臂燃身者，即如是。此正邱祖法门所言之定法也。而仙言薰蒸四大，与焚身三昧何殊？火气盛，则魔不能容；如世尊出火降毒龙，降六邪师，降野牛，及入三昧火中，而降毒龙。又云“火化以后，收取舍利”者皆是。而真我藏于火中，则不见有魔矣。 二问曰：古云“得之者早修，莫待老来铅汞少。”《太上灵宝大乘妙法莲华真经》云：“精多则魂魄强，炁少则性情弱。”又云：“人有久视之命，而嗜欲灭其寿。若能导引尽理，则长生罔极。”每见至铅汞少者，不知彼修如何？ 答曰：一者亦有师传仙机，采药炼精，内补筑基之法在。二者亦有服食草木凡药，外补之法在。单用其一固可，兼用其二速效尤神。故《黄庭经》云：“百二十岁犹可还。”钟离《灵宝毕法》云：“晚年奉道，而炁不足，十年之损，止用一年工补之。”此言补于筑基也。然有补之易者，亦有补之难者。修行者，因炁以长炁。而炁太衰者，则长甚难。灵根凋于中，长之迟缓，故补之亦难。易补者，谓阳炁虽衰，尚有生生之机，所谓“一年补十年，精神可复盛。”而成童体。若难补，则有阳痿之类者，阳炁阳精将绝，无可补之隙，则必用敲竹鼓琴以唤招。《悟真篇》云：“敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭。”后人皆以此为衰老所修…