李羲人七问

崇祯丙子年秋中朔，伍冲虚子在金陵，将远行。李羲人，初为应天府学庠友。己巳初夏，参博山无异和尚，禅机锋最称自悟。至庚午季秋望七日，拜入予宗。为扣性命双修之旨，竟游楚浙七年。如新于兹，始还金陵之家。乃有七问焉。 问之一曰：昨观《直论》此冲虚子壬戌年所著，《天仙正理直论》一书行于世。所云炼精化炁，如何知得是化了炁？ 伍子答曰：精化炁者，是初关时设，为次第之名目也。只为精由炁化，则以炁之发动时，不令化精，而复全真炁；是即元精还元炁而言化炁。元炁即无形之元精，不顺去化有形，故曰精化炁也。若谓后天之有形质者，而可妄指为精，则有形质者，以形质为碍，不能化炁。身中虚灵之处，亦无安顿处，亦无通达处。凡借精化炁之言，指人以执信者，乃房术邪说之人，莫不执以诳世，以舞弄后人。不知所谓销矿成金矣，而金不复为矿。烧木成炭矣，而炭不复为木，亦不复地气而长旺。此喻观之，可无疑矣。于发动时而还静，还于本地，用周天火薰蒸之。薰蒸得理，则炁归本地而更长旺。薰蒸不得理，则不能如是。今日发动时化炁补得一分，明日发动时化炁又补得一分，动而至于不动，补而至于不用补，补至十分，而元炁具足。具足时，便化炁了矣。不复有精，而亦不复为世法用，大药生矣。谓之“华池莲花开”；谓之“赤水得玄珠”；亦谓之“地涌金莲”；亦谓之“天女献花”；亦谓之“龙女献珠”。万般喻名，但要悟得此理，而后不失之浩瀚无稽，茫然称博。 问之二曰：精以炁化，而精炁本一…