伍太初六问

法名太初，号见初，第四叔父之子，真阳之亲弟也。 一问曰：真修工夫如何起首？答曰：仙道不过炼阳精以化炁为首者也。 仙家必先以元精返还于身中，而复归于元炁。佛家则泛言戒淫欲以出欲界，俱是除淫之义。起首若不如是，则为落空亡。若有一死，便是万生万死，轮回不断，六道难，难矣。若人能修如是，离欲之行谓之清净梵行，成得离欲之果，谓之清净梵德，为转神入定之真基也。究之佛门，惟浙僧间有谈及除淫离欲者，由天台智凯和尚之遗教。智者之兄名陈针，出于张果真人之门，故也。 第少壮之人神炁盛，动静循环之机速。 言铅汞不少，故药生亦速。 阳炁生而后采取烹炼，所谓一阳生是兴工日，又谓一阳初动，中宵漏永是也。乃有药而后行火也。 钟离真人云：“难得者，是少年。”少年修时，根元完固，易为见功，止于千日，而可大成。又难得中年，中年者，先补之完备，次下手进工，始也返老还童，后乃超凡入圣。 老迈之人神炁衰，谓之老来铅汞少者。 纯阳六十四岁遇钟离，白玉蟾六十四岁遇陈泥丸，马自然六十四岁遇刘海蟾，刘朗然子亦六十四岁遇师者，刘宽于汉灵帝时，弃司徒太尉而学道，隼七十三岁，受青谷先生传道而道成。《翠虚篇》云：“老少殊途有易难。”马丹阳云：“有心人道当回首，况流年、六九性命宜乎早救，莫直待身枯朽。” 动静循环之机迟，则敲竹鼓琴为唤龟招凤之权法，而后阴极阳回而为应采之珍。 此《悟其篇》之旨也。 又云，不定而药不生。 此《玉清金笥秘文》之旨也…