吉王朱太和十九问

法名太和，号云水。在宗人府，玉牒名派常，淳睿皇帝重孙 一问曰：蒙指我以真药物，犹未明辨。所以为药物之真，尝闻上古圣真及师仙所言，只是口说真药物，犹不知自身中辨何为真，何为不真，故不免疑而再问之。 伍冲虚答曰：真药物，即真精也。 精何故言真，以修仙道可用者，名曰真。不可用者，不名真。彼后天交媾之精，即不真。 交媾淫精已有重浊，形质不能变化。复返为无形质之元炁而化神炁，既不能化炁，化神，便是不可用者，故不真。庄子南华经云：“既以为物矣，欲复归其根，不亦难乎。”陈真人云：“贪嗔爱欲不能离，安得此身延寿考。”抱朴子云：“有一等专守交媾之术，以规神仙而不作金丹大药，亦愚之甚也。” 先天元精乃谓之真精。 未有天形之先，只是元炁。如未有人形之先，亦是此元炁，然生天、生人、生仙、生佛，皆是此炁。故云：“至静未动，曰元炁。静而时动，曰元精。元精实即元炁，非二也。而强名为精，乃修仙成道之根基，始是修仙可用之真精。 第世人，人人能说真精。 世人见仙，只言真精。遂亦籍口乱说，知真精，以诳人。况彼不遇真仙亲传，何由知得精之真者。 不过执后天交媾之精，冒认指为真精者也。 凡斥称世人以其迷恋世法之人，非真苦修志学者，仙何肯传大道。假令闻道，亦无用处。及至诳人，皆指媾精为真精也。 或有暗与道合，偶似一遇其真者，有之。终不知其所以然之妙理也。 顾与弢庠友在道隐斋中问曰：所以然之理，愿得再详之。冲虚子答曰：静动生灭之…