周易玩辞卷十六

宋 项安世 述 序卦 上经三十卦 易之称上下经者未有攷也以序卦观之二篇之分断可知矣 屯者盈也屯者物之始生也 屯不训盈也当屯之时刚柔始交天地絪緼雷雨动荡见其气之充塞也是以谓之盈尔故谓之盈者其气也谓之物之始生者其时也谓之难者其事也若屯之训则纷纭盘错之义云尔 需者饮食之道也 需不训饮食也人之所需饮食爲急故以需爲饮食之道也需干下坎上阳爲谷实而水气上蒸亦有酿酒爨食之象焉 物畜然后有礼故受之以履 履不训礼也人之所履未有外于礼者外于礼则非所当履故以履爲有礼也履上天下泽亦有礼之名分焉晁以道曰王弼略例所引有履者礼也一句但误以爲杂卦尔 以喜随人者必有事蛊者事也 蛊不训事蛊者坏也物坏则万事生矣事因坏而起故以蛊爲事之元如人之亡谓之事故也以喜随人者必沦胥以坏故杂卦曰豫怠又曰随无故也怠则不忧无故则无所修饬万事之坏皆起于怠与随所谓荒于嬉毁于随者此之谓也方其随也自以爲无故也孰知多事之端实肇于此乎圣人断之曰必有事其辞切矣 临者大也 丰者大也 临不训大临者以上临下以大临小凡称临者皆大者之事也故以大释之若丰者大也则丰真训大矣是以六十四卦之中有二大两不相妨焉 比必有所畜 有无妄然后可畜 因比而畜以情相畜者也故谓之小畜有无妄而畜以道相畜者也故谓之大畜郑康成本云有无妄物然后可畜 物畜然后有礼 物畜然后可养 小畜者畜之初有夫妇父子君臣上下礼义方有所错也大畜者畜之终天地之闲物莫不备故养道足此周之礼乐庶事备之时也 需者饮食之道也 …