易像钞卷十

圣人以穷神知化繋于咸止而说咸也自震动而要于艮止为能全体乾道自巽入而要于兑说为能全体坤道故以止说之咸体明圣人盛徳之极致与大明终始之分量为合一 问感人不动何如钱洪甫曰才说感人便不是了圣学只是正已而物正文王名卦曰咸取其无心也若着一毫感人意思便是有心便是憧憧往来 咸感也非以感释咸惟无心于感然后物来无所不应无所不徧乃所以为感也舒氏曰感谓虗而通邵氏曰雷风气也故曰相与山泽形也而其间相通者亦气故曰二气感应以相与 君子以虗受人书无逸篇厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬徳厥愆曰朕之愆古人闻小人怨詈之言不止不怒而且自修恭徳矧其为君子忠谠直谅之言乎故上滕口说圣人不系以凶咎为君子虗无不受口説亦在所不弃也 徐氏曰人心惟至虗故至灵若着一物便窒而不能应又曰圣人之心未尝有物以为之蔽故其体常虗今按山泽象虗艮少男兑少女艮内体兑外体所谓孩提赤子之心虗体尤可见也咸反损曰君子以惩忿窒欲亦以从防虗体未失故能惩能窒 山以虗能受泽心以虗能受人山所谓虗以笃实艮止实所以为虗也朱子曰今人大抵偪塞满胸有许多伎俩如何便得他虗此则实非其实故虗非其虗耳 独远实当位实合坎艮言实鼎有实中以为实合离巽言实刚徤笃实合干艮言实自求口实合震艮言实虗受人合泽山言虗亦其实而能虗者耳 咸止主感说主应外有説而内无止便唤做感害凡一切善言渗得八方为咸之虗受王子植曰人必有所不受而后能受咸下体艮艮体笃实光明其于种种世味自然一切不受不受乃虗咸之以虗受人者此 虗是立人道之首事不虗…