易像钞卷九

贲柔来文刚刚上文柔竝无刚为质柔为文之説而纷纷未巳即一相沿之腐説犹然奚怪成心之难化也 噬嗑刚柔分而柔得中节刚柔分而刚得中噬反为贲不曰刚柔分而曰分刚亦柔中为主之义圣人贵得中之爻如此 无敢折狱非不折狱只存无敢之心耳与弗敢成之敢同 与上兴二丽三三震起至上而止便是兴之义又与陵义相关 白贲无咎阳明先生曰后世大患全是士夫以虚文相诳畧不知有诚心实意流积成风虽有忠信之质亦且迷溺其间不自知觉今欲捄之惟有鞭辟近里删削繁文返朴还淳是对症之药 噬嗑贲倒体贲初火性遇止在前不上炎而能下便能受上之止所以为义弗乗噬上火性处动之上不克下而炎上何以合下之动所以为极恶大罪噬初宜动而不动何以合明便为小恶贲上宜止而终止文明有止便为得志爻象分明如此而或不胜异説之支离谓何  剥不利有攸往山先生曰君子尚消息盈虚天行也消息盈虚天且不能暴为之而况于人乎然君子之尚消息盈虚无时不然独于剥言之盖君子小人之相为消长至剥而极矣此成败之机而邦之兴丧系焉虽动息语黙之微一失其机不可复救况施于事乎东汉之衰君子欲以力胜之引奸凶而授之柄卒至于俱伤两败而国随以亡不知此故也 剥言牀孙闻斯曰剥变定自人之所安处始故曰危者安其位君子安而不忘危故曰生于忧患死于安乐 牀安身之几君民一体君子小人亦原一体安则俱安君之所恃以安者民巽牀君巽民君自巽其所安也小人之所恃以安者君子剥牀小人剥君子小人亦自剥其所安也然巽牀而曰在牀下无隐不悉无微不体既设身以处之又抑身以下之剥牀而曰以足…