淙山读周易卷七

宋 方实孙 撰 上经 【坤下艮上】 剥不利有攸往【序卦曰贲者饰也致饰然后亨则尽矣故受之以剥伊川曰物至于文饰亨之极也极则必反故贲终则剥也卦五隂而一阳隂始自下生渐长至于盛极羣隂消剥于阳故为剥也又曰剥者羣隂长盛削剥于阳之时众小人剥丧于君子不利有攸往唯当巽言晦迹随时消长以免小人之害也】剥卦一阳至上九而穷君子不利有攸往矣然上九爻云君子得舆君子亦无终剥也徒见小人之自剥其庐耳小人亦不利有攸往也唯六五柔顺得中属于艮上界限截然使四隂止于下不得剥一阳于其上故六五爻云无不利是剥不利有攸往之时而有六五无不利之主世道所以终复也故剥受以复 彖曰剥剥也【伊川曰谓剥落也】柔变刚也【伊川曰夏至一隂生而渐长至于建戍则极而成剥是隂柔变刚阳也】不利有攸往小人长也【伊川曰隂小人之道方长盛而剥消于阳故君子不利有攸往也】顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也【伊川曰顺时而止乃能观剥之象又曰君子存心知消息盈虚之理而能顺之乃合乎天行也】小人长也谓四隂在下小人之象也非谓六五君位亦是小人也坤顺也艮止也顺而止之谓六五以顺道而止四隂于其下使不得以剥上九之君子是彖所谓观象也又言上九之君子亦尚知有消息盈虚之理合乎天行故六五尊尚之于其上也 象曰山附于地剥上以厚下安宅【伊川曰山高起于地而反附着于地圯剥之象也上谓人君与居人上者观剥之象而厚固其下以安其居也下者上之本未有基本固而能剥者也故上之剥必自下下剥则上危矣为人上者知理之如是则安养人民以厚其本乃所以…