卷十一

钦定四库全书 周易传义大全卷十一 明 胡广等 撰 【巽下兑上】 传大过序卦曰颐者养也不养则不可动故受之以大过凡物养而後能成成则能动动则有过大过所以次颐也爲卦上兑下巽泽在木上灭木也泽者润养於木乃至灭没於木爲大过之义大过者阳过也故爲大者过过之大与大事过也圣贤道德功业大过於人凡事之大过於常者皆是也夫圣人尽人道非过於理也其制事以天下之正理矫失之用小过於中者则有之如行过乎恭丧过乎哀用过乎俭是也盖矫之小过而後能及於中乃求中之用也所谓大过者常事之大者耳非有过於理也唯其大故不常见以其比常所见者大故谓之大过如尧舜之禅让汤武之放伐皆由【一有此字】道也道无不中无不常以世人所不常【一作尝】见故谓之大过於常也【或问程易说大过以爲大过者常事之大者耳非有过於理也圣人尽人道非过於理是此意否朱子曰正是如此○易传云道无不中无不常圣人有小过无大过看来亦不消如此说圣人既说有大过直是有此事虽云大过亦是常理始得○问大过小过先生与伊川之说不同曰然伊川此论正是如以反经合道爲非相似殊不知大过自有大过时节小过自有小过时节处大过之时则当爲大过之事处小过之时则当爲小过之事○大过是事之大过小过是事之小过大过便如尧舜之揖逊汤武之征伐独立不惧遯世无闷这都是常人做不得厎事唯圣人大贤以上便做得故谓之大过是大过人厎事小过便如行过乎恭丧过乎哀用过乎俭事之小过得些子厎常人皆能之若当大过时做大过厎事当小过时做小过厎事当过而过理也如此则岂可谓事之过不是事…