序

周易函书约存序 方今诗书大备圣道昭明汉唐宋明诸儒蔚起宜无复有遗文賸义俟诸後学考稽诠释矣然日新而不巳者文之运日出而不穷者道之理一狐之腋不以成裘南山竹箭加之以镞入且更深也安见刍荛工瞽千虑之一得不足供采择益高深乎譬彼古监虽复沾尘揩磨之以澒锡之矾譬彼干将虽复埋狱淬砺之以华隂之土彼其质于古无加而光彩鋭利焕乎维新矣古圣人遗六经教後世固欲学者继起有以抉其藴发其光使无至如古监干将尘埋韬晦已耳然六经皆载道之书而周易实具天人性命之理周易止卦爻之设而图象实括始终本末之全会图徵象而至理斯存未有弃图置象而?标至理者也夫图象犹形也理犹影也影即形而存无形而影于何起图象犹日月也理犹光明也光明即日月而具无日月而光明何生乃自王弼扫象一归诸理宋儒因之象失其传由来久矣来矣鲜生诸儒之後独能上追虞荀广搜博览益其未备订其舛讹务使理由象出亦可谓好学深思不为理障者矣第于本源有所未探则顾小而遗大拘末而弃本者犹不免焉【煦】复从而斟之酌之损之益之其有未备未当者又复合诸卦彖揆诸小象证以先天诸图及系说杂序诸传总折衷经文以求至当断不敢狥传而弃经溺理而遗象故于其中谬误渗漏者又复得十之二三以此徵象庶云备乎独思来氏错综之说本欲矫卦变之非而不知其愈离而愈远也今执所综之两卦以一覆而为往来是未知往来之的旨也夫来则必出于内而往则必行于外者也故卦称内为来而外为往谓内为来是原其所生之有自谓外为往是究其发舒之有渐也如谓上之覆也即为初二之往也即为五不唯垂尽之末不可…