三十四章

大道汜，其可左右。 严可均曰：「道汜」，御注作「道泛」，河上作「道汜兮」。 罗振玉曰：释文：「本又作泛，周、张并同。」景龙、御注、敦煌三本均无「兮」字。 谦之案：「汜」字碑文不明，本作「泛」，或作「汜」。道藏王本作「泛」，注亦作「泛」；道藏张太守汇刻四家注引王注作「泛」。 傅本作「泛泛兮」，范本作「汜汜兮」。作「汜」与右、辞、有、主合韵；作「泛」义亦可通。 马叙伦曰：「泛」、「泛」二字古通假。礼记王制「泛与众共之」，释文「泛，本亦作泛」，其例证也。说文：「泛，滥也。」「泛，浮貌。」二义不同，作「泛」是。 万物恃之以生而不辞， 严可均曰：「以生」，河上作「而生」。 罗振玉曰：景龙、御注、敦煌、英伦诸本「而」均作「以」。 谦之案：刘孝标辨命注引亦作「以生」，大典本、傅、范本同。 易顺鼎曰：文选辨命注引作「万物得之以生而不辞」，又引王注云：「万物皆得道而生。」则今本「恃」乃「得」之误。 成功不名有。 严可均曰：「成功」，各本作「功成」。「不名有」，傅奕、大典作「而不居」。 谦之案：广明本「成」下有「而」字，景福同。室町本作「功成而不名有」，赵孟俯、王羲之本作「功成不居」。 易顺鼎曰：辨命论注引「功成而不有，爱养万物而不为主」，按下又连引王注，则所引为王本无疑矣。 今王本「功成不名有」当为「功成而不有」，「名」字衍。 爱养万物不为主， 严可均曰：「爱养」，王弼作「衣养」，大典作「衣被」。「…