四十三章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。 罗振玉曰：敦煌本无「骋」字。 彭耜曰：叶梦得无「骋」字，达真子「坚」作「刚」。 谦之案：诸河、王本及傅本同此石。范本作「天下之至柔，驰骋于天下之至坚」，并云：「淮南子有『于』字，与古本合。」案淮南子原道、道应二篇今本引此均无「于」字，与范所见不同。又御览木部一亦引「坚」作「刚」。 无有入于无闻。 严可均曰：御注、河上、王弼无「于」字，傅奕、淮南子作「出于无有，入于无间」。 魏稼孙曰：「无有入于无闻」，「闻」疑碑误。「闻」释「间」，严误。 焦竑曰：古本淮南子并作「出于无有，入于无间」。 范应元曰：间，隙也。傅奕、严遵同古本。案今严本作「无有入于无间」。 刘师培曰：案淮南原道训引作「出于无有，入于无间」，此老子古本也。王本亦有「出于」二字。王弼上文注云：「气无所不入，水无所不出于经。」注文「无所不出于经」，当作「无所不经」，与上「无所不入」对立。「出于」二字必「无有」上之正文。盖王本亦作「出于无有，入于无间」，而「出于」二字误入注文也。傅奕本与淮南同。 刘文典曰：今本老子河上公章句「偏用第四十三」作「天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间」，「无有」上敚「出」字，可据淮南子引文增。道应篇引作「出于无有，入于无间」，疑后人改之也。老子注：「无有，谓道也。道无形质，故能出入无间。」是所见本尚未敚「出」字。 王道曰：无间，无隙也。寻丈之水，能浮万斛之舟；六尺之辔…