卷之十二

冲虚至德真经四解卷之十二 晋张湛、唐通事舍人卢重玄解 宋政和训、宋左丞范致虚解 和光散人高守元集 汤问 张曰：夫智之所限知，莫若其所不知，而世齐所见以限物，是以大圣发问，穷理者对也。卢曰：夫万物之情，各贵其生，不知养其所注。生而爱身以丧其生，故此篇去形，全以生通其情，情通性达，以契其道也。政和形而上者神不可测，形而下者物不可穷。世之人以耳目之所及而期视听之所不至，则浅矣。范曰：六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议，则汤之所问，革之所答，固未易为。浅见寡闻者，道也。一曲之士，怖其径庭，乃以是篇所议为迂诞恢诡，昧君子之言，岂俗学之弊欤，与拘虚坎井者奚异哉？ 殷汤问於夏革革字，《庄子》音棘曰：古初有物乎？疑宜混茫而已。夏革曰：古初无物，今恶得物？ 今之所以有物，由古之有物故也。 后之人将谓今之无物，可乎？ 后世必复以今世为古世，则古今如循环矣。设令后人谓今亦无物，则不可矣。 政和：《易》有太极，是生两仪。天地之间，古犹今也。 殷汤曰：然则物无光后乎？夏革曰：物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？ 今之所谓终者，或为物始，所谓始者，或是物终。终始相循，竟不可分也。 然自物之外，自事之先，朕所不知也。 谓物外事先，廓然都无，故无所措言也。 卢曰：后世必以今日为古，何殊今日问古耶？安得无物也？由汤以上古为先，然则物始事先，更相前后，此不可知也。 政和：无端之纪，莫知其极。…