卷之十

冲虚至德真经四解卷之十 仲尼 子列子既师壶丘子林，日损之师。友伯昏瞀人，乃居南郭。从之处者，日数而不及。 来者相寻，虽复日日料简，犹不及尽也。 虽然，子列子亦微焉， 列子亦自不知其数也。 朝朝相与辩，无不闻。 师徒相与讲肄，闻於远近。 卢曰：来者既多，列子亦不知其数；日日谈讲，圣人之迹无不闻也。 而与南郭子连墙二十年，不相谒请； 其道玄合，故至老不相往来者也。 相遇於道，目若不相见者，道存则视废也。门之徒役以为子列子与南郭子有敌不疑。敌雠。 卢曰：众疑有雠怨，见不相往来也。 有自楚来者，问子列子曰：先生与南郭子奚敌？子列子曰：南郭子貌充心虚，耳无闻，目无见，口无言，心无知，形无惕。往将奚为？ 充，犹全也。心虚则形全矣，故耳不惑声，目不滞色，口不择言，心不用知，内外冥一；则形无震动也。 卢曰：貌全而心至，终不耳目心口之为辩也，故心无所用，知形无所忧惕。 虽然，试与汝偕往。阅弟子四十人同行， 此行也，岂复简优劣计长短，数有四十，故宜而记之也。 见南郭子，果若欺魄焉，而不可与接。 欺魄，士人也。一说云：欺头。神凝形丧，外物不能得窥之矣。 顾视子列子，形神不相偶，而不可与群。 神役形者也。心无思虑，则貌无动用，故似不相摄御，岂物所得群也。 卢曰：阅简弟子往见之，果若欺魄为像人，若令之欺头者，形神不可与接也。 南郭子俄而指子列子之弟子末行与言， 偶在末行，非有贵贱之位。遇感而应，非有心於物也…