卷之十一

冲虚至德真经四解卷之十一 仲尼 郑之圃泽多贤， 有道德而隐默者也。 东里多才。 有治能而参国政者。 卢曰：修崇道德者贤，习文审刑者才。 圃泽之役有伯丰子者，役犹弟子行过东里，遇邓析。 邓析，郑国辩智之士，执两可之说，而时无抗者。作竹书，子产用之也。 邓析顾其徒而笑曰：为若舞，彼来者奚若？ 世或谓相嘲调为舞弄也。 其徒曰：所愿知也。知犹闻也。 卢曰：邓析自矜於其同侣，为而欲欺弄於伯丰，析之门人咸愿如此也。邓析谓伯丰子曰：汝知养养上去声下上声之义乎？ 卢曰：张湛云：上音扬字，下音痒字。 爱人养而不能自养者，犬豕之类也；养物而物为我用者，人之力也。使汝之徒食而饱，衣而息，执政之功也。 喻彼为犬豕，自以为执政者也。 长幼群聚而为牢藉庖厨之物，奚异犬豕之类乎？伯丰子不应。 非不能应，讥而不应。 卢曰：嫌其不知本，不足与言也。 伯丰子之从者越次而进曰：大夫不闻齐、鲁之多机乎？ 机者，巧也。多巧能之人。 有善治土木者，有善治金革者，有善治声乐者，有善治书数者，有善治军旅者，有善治宗庙者，群才备也。而无相位者，无能相使者。 事立则有所不周，艺成则有所不兼。巧偏而智敌者，则不能相君御者也。 而位之者无知，使之者无能，而知之与能为之使焉。 不能知众人之所知，不能为众人之所能，群才并为之用者，不居知能之地，而无恶无好，无彼无此，则以无为心者也。故明者为视，听者为聪，智者为谋，勇者为战，而我无事焉。苟柴谓…