卷之六

冲虚至德真经四解卷之六 黄帝 子列子之齐，中道而反， 惊人之推敬於己，故不敢遂进。 遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：奚方而反？曰：吾惊焉。恶乎惊？吾食於十浆，客舍卖浆之家，而五浆先馈。 人皆敬下之也。 伯昏瞀人曰：若是，则汝何为惊己？曰：夫内诚不饵， 郭象曰：外自矜饰，内不释然也。 形谋成光， 郭象曰：举动便辟成光仪。 以外镇人心， 外以矜严服物，内实不足。 使人轻乎贵老， 使人轻而尊长之者，由其形饥成光故也。 而其所恶。 郭象曰：以美形动物，则所患乱至也。 夫浆人特为食羹之货，多余之赢， 所货者羹食，所利者盈余而已。 其为利也薄，其为权也轻，而犹若是。 郭象曰：权轻利薄，可无求於人，而皆敬己，是高下大小无所失者。 而况万乘之主，身劳於国，而智尽於事， 所以不敢之齐。 彼将任我以事，而效我以功，吾是以惊。 推此类也，则货轻者望利薄，任重者责功多。 政和：古之至人，明白入素，无为复朴，天机不张，默与道契、惛然若亡而存，油然不形而神。则知我希而我贵矣。内诚不解，则未能忘心；形谋成光，则未能遗形。以外镇人心，使人轻乎贵老而重己，身劳於国，智尽於士，则惨怛之疾恬愉之安时集於体，怵迫之恐欣惧之喜交溺於心。其所患，有，如此者，又乌能无惊乎哉？ 范曰：圣人披褐怀玉而全其形，生之人藏其身也，不厌深渺而已。内诚不解，则非致道而忘心也。形谋成光，则非葆光而不耀也。食於十浆而五浆先馈，则是有以外镇人心，使人…