卷之十

宋徽宗道德真经解义卷之十 登仕郎臣章安撰义 德经 吾言甚易知章第七十 吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。 御注曰：道炳而易见也，故载之言则甚易知要而易守也，故见之事则甚易行。孟子曰，道若大路然，岂难知哉？故道无难而天下无不能，有难不能者，不知反求诸己耳。臣义曰：圣人之言，明道析理而已，故其为教，皆本乎性命之固然，而松其蔽也，反己则得之，非难知难行 也，惟拾近图远，徇末失本，求诸在外，溺於多言，汨於多事，而莫得其宗，故莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。 御注曰：言不胜穷也，而理为之本。事不胜应也，而道为之主。顺理而索，循道而行，天下无难矣。 臣义曰：言宗於理，得理则忘言，而理为之本。事君於道，得道则无事，而事为之末。 夫惟无知，是以不吾知也。 御注曰：小夫之知，不离乎竿牍，虽曰有知而实无知也，夫岂足以知道？ 臣义曰：言之宗，事之君，且不知，人岂吾知也，知吾则知道。 知我者稀，则我贵矣。 御注曰：有高世之行者，见非於众，有独智之虑者，见惊於民，故有以少为贵者。 臣义曰：我道大，故知者稀，知者稀，则我贵矣。贵於道，故莫之爵，而常自贵。 是以圣人被褐怀玉。 御注曰：圣人藏於天下，而不自街常。 臣义曰：有道则不矜於外，而退藏於密。 知不知章第七十一 知不知，尚矣。 御注曰：至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。知之外矣，不知内矣，知之浅矣，不知深矣。知曰不知，是谓真知道之至也，故曰尚…