卷之六

宋徽宗道德真经解义卷之六 登仕郎臣章安撰义 德经 御注曰：道无方体，德有成亏，合於道则无德之，可名，别於德则有名之可辨，仁义礼智，随量而受，因时而施，是德而已户、体道者异乎此，故列於下经。 臣义曰：道乃强名，复於常无，故无方体。德有所得，继道之失，故有成亏。无得为德，冥於一政，则德与道浑乎无名。有得为德，至於自私，则德与道明然可辨。化者得之为仁，义者得之为义，即理为礼，即知为智，德之所受所施，其名可辨，而离远於道。惟全德者，实无所得，而未尝异道。 上德不德章第三十八 上德不德，是以有德。 御注曰：物得以生谓之德，同焉皆得，默与道会，过而不悔，当而不自得也，是谓不德。孔子不居其圣，而为圣之时，乃所以有德。 臣义曰：物生乎道，而各得於道。德全於性，与道浑一，而未始或异，无得於道而道自得也，故德周万物而无累。 下德不失德，是以无德。 御注曰：认而有之，自私以失道，何德之有？ 臣义曰：以德为得，以得为执，有之不失，离道远矣。 上德无为，而无以为。 御注曰：不思而得，不勉而中，不行而至，上德也。 臣义曰：无为则无得於道也，无得於道，则复於至无，而无以为也。 下德为之，而有以为。 御注曰：不思则不得，不勉则不中，不行则不至，下德也。德有上下，此圣贤之所以分欤？离形去智，通於大同，仁义礼智，盖将简之而弗得，故无以为。屈折礼乐，吁俞七义，以慰天下之心，得人之得，而不自得其得，故有以为。 臣义曰：有…