卷之八

宋徽宗道德真经解义卷之八 登仕郎臣章安撰义 德经 善建不拔章第五十四 善建者不拔， 御注曰：建中以该上下，故不拔。 臣义曰：心有系则偏倚不中，中则无偏系而善建者也，故不拔。 善抱者不脱， 御注曰：抱一以应万变，故不脱。 臣义曰：善抱者，抱一也。纯粹不杂，一而不二，故能应变於无穷，未始或脱也。 子孙以祭祀不辍。 御注曰：建中而不外乎道，抱一而不离於精，若是者，岂行一国与当年，盖将及天下与来世，其传也远矣。 臣义曰：建中抱一，其施无穷，其道冒於天下，后世使之享福不已，故子孙祭祀不辍。 修之身，其德乃真。修之家，其德乃余。修之乡，其德乃长。修之国，其德乃丰。修之天下，其德乃普。 御注曰：修之身，其德乃真，所谓道之真以治身也。修之家，其德乃余，修之乡，其德乃长，所谓其绪余以治人也。修之国，其德乃丰，修之天下，其德乃普，所谓其土直以治天下国家也。其修弥远，其德弥广，在我者皆其真也，在彼者特其末耳。故余而后长，丰而后普，於道为外。 臣义曰：建中则无过不及，抱一则精全不二，以此修身，德乃真也。以此修家，德乃余也。以此修国，德乃丰也。以此修天下，德乃普也。其修弥远，其德弥广，道之真在我者也，故以真修身，身修然后推其德，自家自乡至於国，至於天下，而德弥广矣。 故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。 御注曰：万物皆备於我矣，反身而诚，乐莫大焉，故以身观身而身治，推此类也。天下有常然，…