卷第二十四补泻 虚实补泻

平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十七第六十二《调经论篇》，又见《甲乙经》卷六第三。 【黄帝问于岐伯曰：余闻刺法，言有余泻之，不足补之，何谓有余？何谓不足？】 为刺之道，唯有补法①，余已略闻，然未悉之，故曰何谓也。 ①“法”，人卫本注曰：疑“泻”之误。 【岐伯对曰：有余有五，不足又有五，帝欲何问乎？】 举五数也。 【黄帝曰：愿尽闻之。】 闻五数也。 【岐伯对曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，】 列五数也。 【凡此十者，其气不等也。】 神、气、血、形、志各有补泻，故有十数，名曰不等。又此十种补泻，极理以论，随气漫衍，变化无穷，故曰不等。 平按：《甲乙》“神有余”作“神有有余”；下“气”、“血”、 “形”、“志”同。 【黄帝问曰：人有精气津液，四肢九窍，五脏十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？】 九窍、五脏以为十四，四肢合手足，故有十六部。如此人身之数，皆有虚实，有余不足者，是亦众多，未知生病，其数何如也。 平按：“百病之生”，袁刻脱“百”字。 【岐伯对曰：皆生于五脏。】 五脏为身之内主，用摄身病，无理不尽，故曰皆生五脏者也。 平按：自上节“人有精气”至“皆生于五脏”，《甲乙》无。 【夫心藏神，】 心藏神者，心藏于脉以舍神。今藏神者，言所舍也。 【肺藏气，】 肺藏气者，肺藏于气，气以舍魄…