卷第二十四补泻 本神论

平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷八第二十六《八正神明论篇》，与上篇相接。自“泻必用方，以气方盛”至末，又见《甲乙经》卷五第四。 【黄帝曰：其法星辰者，余以闻之，愿闻法往古者也。】 帝问师古摄生之道。 【岐伯曰：法往古者，先知《针经》也。】 往古伏羲氏始画八卦，造书契，即可制《针经》摄生救病之道。 【验于来今者，先知日之寒温，月之盛虚也，以候气之浮沉而调之于身，观其立有验也。】 制《针经》之旨获验于来今者，由先知寒温盛虚，以候脉气浮沉，次用针调之，以取其验也。 【观于冥冥者，言形气营卫之不形于外，】 形之肥瘦，血气盛衰，营卫之行，不见于外，故曰冥冥也。 平按：“营”《素问》作“荣”。 【而工独知之，以与日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之，然而不形于外，故曰观于冥冥焉。】 以下解观也。工人以神，得彼形气营卫之妙，不可知事，参伍相合调之，符合外不知，故曰观冥冥。 平按：“以与日之寒温”，《素问》无“与”字。 【通于无穷者，可以传于后世。】 无穷者，谓血气之妙也。有通之者，可传于万代。不通之者，以杀生人，故不能传之。 【是故工之所以异也，然不形见于外，故俱不能见之。】 良工观于冥冥，所知众妙，俱不可知之。 平按：“不形”，袁刻作“形不”。 【视之无形，尝之无味，故曰冥冥，若神仿佛。】 冥冥之道，非直目之不可得见，亦非舌所得之味。若能以神仿佛，是可得也，此道犹是黄…