附3　《内经》中的唯物辩证法思想

关于《内经》中的唯物辩证法思想，我曾写过一篇文章专门讨论了这个问题，同学们在课后可以看看我的这篇文章，因为时间的关系，在这里只能讲一些重点内容。 《内经》是祖国医学的一部巨著，是我国古代文化的重要组成部分，是我国古代防治疾病的丰富经验和独特理论的结晶，为我国医学的发展作出了巨大的贡献，直至今天依然对中医学的医疗实践起着主要的指导作用。像这样能够经受长期实践检验的医学巨著，必然有一种指导思想存在其中，这个思想就是朴素的唯物辩证法。 《内经》中的唯物辩证法思想主要体现在《内经》的自然观、《内经》的生理观、《内经》的疾病观、《内经》的治疗观等方面。 第一节 《内经》的自然观 我们是讲求辩证法的，辩证唯物论指出，承认世界的物质性是一切科学研究的前提。 《素问·四气调神大论》内容不过600字，就有7次提到“万物”这一概念。如“天地俱生，万物以荣”；“天地气交，万物华实”；“交通不表，万物命故不施”；“万物不失，生气不竭”；“四时阴阳者，万物之根本”；“与万物沉浮于生长之门”；“阴阳四时者，万物之终始”。这里所谓的“万物”，即是说世界的一切无一不是物质的，这也包括人类本身。所以《素问·宝命全形论》中说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”意思是说人固为万物之一，但人在万物中是最宝贵的。 宇宙充满了物质，因而宇宙的变化就是物质的变化。故《素问·天元纪大论》中说：“物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓…