傷寒卒病論集〔1〕

注〔1〕傷寒卒病論集 “卒”字誤，當作“雜”。見宋•郭雍《傷寒補亡論》卷一《傷寒名例十問》。 論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色〔2〕，未嘗不慨然歎其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務；崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其内。皮之不存，毛將安附焉〔3〕？ 卒然遭邪風之氣，嬰〔4〕非常之疾，患及禍至，而方震慄，降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。賫〔5〕百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥〔6〕身已斃，神明消滅，變爲異物，幽潛重泉，徒爲啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，惷若遊魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也。 〔2〕越人入虢之診，望齊侯之色 指秦越人治虢太子尸蹷和望齊桓侯之色診斷疾病事，見《史記•扁鵲倉公傳》。 〔3〕皮之不存，毛將安附焉 語出《左傳•僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅”。此謂人若不能保身全生，則雖逐名利，是猶無皮而冀毛之附，顯然是不能得到的。 〔4〕嬰 遭受。 〔5〕賫（ji基） 持。 〔6〕厥 其。 余宗族素多，向餘二百，建安〔1〕紀年以來，猶未十稔〔2〕，其死亡者三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪…