读易大旨卷五

容城孙奇逢撰 兼山堂答问易 问：孔子系易，直以颜子当复之无祇悔元吉，曰：「颜氏之子，其殆庶几有不善未尝不知，知之未尝复行」，此何所据也？曰：孔子尝称颜子曰「三月不违仁」，曰「择乎中庸，得一善」，曰「不迁怒，不贰过」，曰「不改其乐」，曰「庶乎屡空」，曰「克己复礼」。至颜子述孔子之善诱，则曰「博我以文，约我以礼」而已。庶几之几，即知几之几也。几者，动之微，吉凶之先见者也。先见乎吉，故常知乎善，常行乎善；先见乎凶，故常知不善，不复行不善。以一念之善，几必先知之；一念之不善，几亦先知之。知几则常知，常知则常先见，常先见则常复，则神，则生生，则仁，则一，则不迁，则不贰，则中，则庸，则乐，则空，则己克，则礼复，不庶几乎自强不息之君子乎？少有一毫不知，则不能先见，不先见则祇悔，祗悔而复，则远物而不神矣。这个知几学问，既不著空，是我之文，又不著物，是我之礼。吾心即天地万物，就是博文。天地万物即吾心，就是约礼，真是一以贯之。六十四卦无非天地之心，而于复则见天地之心。甚矣，复初九之功大也。学易须是知天地之心，知天地之心，须是知复之初九，知复之初九，须是知颜子之几。周子曰：「学颜子之学。」明道曰：「学颜子有准的。」则周、程学颜，乃所以为学易者也。问：「孟子七篇，未尝言易，先儒谓之知易，从何看出？」曰：「孟子知易，前已论之详矣。然易不可见，孔子一身，语默动静，无之而非易也。故能发孔子之蕴，便是知易之深。」…