读易大旨卷三

容城孙奇逢撰 系辞上传 「天尊地卑」一节，言天地对待之体；「刚柔相摩」一节，言天地流行之用；「乾以易知」一节，言人成位乎天地之中，则天地之体用皆存乎人矣。此三节，孔子原易之所由作，通未说到易上去。何以言天地对待之体？盖未画易之前，一部易经已列于两间，故天尊地卑，未有易卦之乾坤，而乾坤已定矣；「卑高以陈」，未有易卦之贵贱，而贵贱已位矣；「动静有常」，未有易卦之刚柔，而刚柔已断矣；「方以类聚，物以群分」，未有易卦之吉凶，而吉凶已生矣；「在天成象，在地成形」，未有易卦之变化，而变化已见矣。圣人之易，不过模写其象数而已，非有心安排也。捷解云：五矣字便涵易简之意。苏氏曰：「言在者，明其出于一也。」二节何以言流行之用？一施一受，易之气也。言天地万物惟有此对待，故刚柔八卦相为摩荡，于是鼓雷霆，润风雨，日月寒暑运行往来，形交气感，男女于是乎生矣。故乾所知者惟始物，坤所能者惟成物。乾坤之气初无始终，著物乃有始终，非乾只管前截，坤只管后截。譬立主意始终属乾，著气力始终属坤，特以知能分始成耳，已泄易简之意矣。三节何以言人「成位乎天地之中」？乾惟知「大始」，是「乾以易知」矣；坤惟能成物，是「坤以简能」矣。人之所知如乾之易，人之所能如坤之简，则是所知所能者，皆性分之所固有，职分之所当为，岂不易知？岂不易从？易知易从，自然有亲有功，有亲有功，自然可久可大。易之理一也。知能取譬一身两用，共成一身，明其为一也。乾…