读易大旨卷四

容城孙奇逢撰 说卦传 古文之说卦分上中下三篇，即今文系辞上下及说卦传也。程子曰：幽赞于神明而生蓍，用蓍以求卦，非谓有蓍而后画卦。神明涵后道德性命，象先性生气而定天地之位，象后性倚气而趋四时之数，总归神明，神明生天生地，天地合而生时生数，数非神明之所倚而何哉？参天两地，是由象后规圆矩方之法逆推象先，以故知性倚数，是由象先参天两地之道顺推象后，以利言，故观变自象先无极之生数变来，主四性，主河图内体言也；发挥兼象先无极之成数发来，主四气，主洛书外体言也。以图书方圆相受，神明相贯，则贞悔虽分不分，无嫌支离。立卦，卦中有爻；生爻，爻中有卦，可以互见。道德义是顺说本体，「穷之、尽之至之」是逆说工夫，须有轩轾。以德性为主，德即性，性即神也。道即命，命即易也。性能命气，「易有太极」故也。神明到此出头矣。自「圣人之作易也」，下六句皆一意。「幽赞于神明，参天两地，观变于阴阳，发挥于刚柔，和顺于道德，穷理尽性」，一意也。生也，倚也，立也，生也，理也，至也，一意也。圣人作易，不过此六者而已。言蓍数卦爻而必曰「义命」者，道器无二致，理数不相离，圣人作易，惟教人安于义命而已，故兼天人而言之，此易之道也。○言蓍草乃神明幽助方生。「参天」者，天一、天三、天五之三位也。「两地」者，地二、地四之二位也。「倚」者，依也，圣人用蓍，依以起数也。「观变」者，六十四卦皆八卦之变，阳变阴，阴变阳也。「发挥于刚柔」者，布散刚柔于…