卷二

先天根本論 夫元黃未兆，天一之水先生。胚體未成，兩腎之元先立。蓋嬰兒未成，先結胞胎，其象中空，一莖直起，形如蓮蕊。一莖即臍帶，蓮蕊即兩腎也。而氤氳一點元陽之為命者，寓於中焉。水生木而後肝成，木生火而後心成，火生土而後脾成，土生金而後肺成，五藏既成，六府隨之，四肢乃具，百骸乃全。《仙經》曰：借問如何是元牝，嬰兒初生先兩腎。未有此身先有兩腎，故腎為臟腑之本，十二脈之根，呼吸之主，三焦之源，而人資之以始者也。故曰：腎水者，先天之根本也。一點元陽寓於兩腎之間是為命門。蓋一陽居二陰之間，所以位乎北而成乎坎也。人非此火，無以運行三焦，腐熟水穀。《內經》曰：少火生氣。《仙經》曰：兩腎中間一點明，逆為丹母順為人。 夫龍潛海底，龍起而火隨之。元陽藏於坎府，運用應於離宮，此生人之命根也。乃知陽火之根本於地下，陰火之源本於天上。故曰水出高源，又曰火在水中。夫水火者，陰陽之徵兆，天地之別名也。獨陰不生，孤陽不長。天之用在於地下，地之用在於天上，則天地交通，水火混合而萬物生焉。古之神聖，察腎為先天根本。故其論脈者曰：人之有尺，猶樹之有根，枝葉雖枯槁，根本將自生。傷寒危篤，寸口難稽，猶診太谿以卜腎氣。 夫精也者，水之華也，神倚之如魚得水，氣依之如霧覆淵，神必依物，方有附麗，精竭神散，勢之自然，方其為嬰兒也。未知牝牡之合，而勃然能作，精之至也。純純全全，合於天方，溟溟清清，合於無淪，年十六而真精滿，始能生子。精…