卷之二十

摘《靈》、《素》兩經要句以為用藥綱領 氣味陰陽 會稽張景岳介賓甫注 《素問·六節藏象論》：岐伯曰：天食人以五氣，地食人以五味（天以五氣食人者，臊氣入肝，焦氣入心，香氣入脾，腥氣入肺，腐氣入腎也。地以五味食人者，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎也。）五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲能彰（五氣入鼻，由喉而藏於心肺，以達五藏。心氣充，則五色修明。肺氣充，則聲音彰著。蓋心主血，故華於而；肺主氣，故發於聲。）五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生（五味入口，由咽而藏於腸胃，胃藏五味，以養五臟之氣，而化生津液以成精；精氣充而神自生，人生之道，止於是耳。而其所以成之者，則在於天之氣、地之味；氣味之切於用者，則在乎藥食之間而已。） 《靈樞·五味篇》：伯高曰：胃者，五臟六腑之海也（胃者，水穀氣血之所聚也。）水穀皆入於胃，五臟六腑皆稟氣於胃（氣味之正者，莫如水穀，水穀入胃以養五臟，故臟腑者皆稟氣於胃，而冒為五臟六腑之本。）五味各走其所喜：穀味酸，先走肝；穀味苦，先走心；穀味甘，先走脾；穀味辛，先走肺；穀味咸，先走腎（五臟嗜欲不同，各有所喜。故五味之走，亦各有先。然既有所先，必有所後，而生克佐使，五臟皆有相涉矣。）穀氣津液已行，營衛大通，乃化糟粕，以次傳下（人受氣於谷，故穀氣入於營衛，其糟粕之質，降為便溺，以次下傳，而出於大腸膀胱之竅。） 又曰：谷如入…