附識

［蔚按］醫道之不明也，皆由於講方而不窮經之故。《神農本草經》明藥性也，未嘗有配合之方。《靈樞》、《素問》明造化陰陽之理，原其得病之由，除雞矢醴、半夏秫米湯等方外無方。《難經》八十一章，闡明《內經》之旨，以補《內經》所未言，亦無方。至漢．張仲景得商．伊聖《湯液經》，著《傷寒論》、《金匱要略》二書，專取伊聖之方，而立三百九十七法，法以方而行，方以法而定，開千百年之法眼，不可專謂為方。仲景後此道漸晦，至唐賴有孫思邈，起而明之，著《千金方》，其方俱從《傷寒論》套出，又將《傷寒論》一一備載不遺。惜其字句不無增減，章節不無移易，又不能闡發其奧蘊，徒汲汲於論中各方，臨摹脫換，以求新異，且續刻《千金翼》以養性補益各立一門，遂致後醫以補脾補腎、脾腎雙補、補氣補血、氣血兩補、溫補涼補、不溫不涼之平補等方迎合於富貴之門，鄙陋之習由此漸開，究非《千金方》之過，不善讀《千金方》之過也。後學若取其所長，棄其所短，則《千金》書何嘗非仲景書之翼也耶。《千金》私淑仲景，時有羹墻之見，其方托言龍宮秘方，蓋以仲景居臥龍岡，其《傷寒》、《金匱》方即為龍宮方，老生恆談神明瘁鬼神來告，豈其真為神授哉？家嚴少孤，家徒四壁，半治舉子業，半事刀圭家，日見各醫競尚唐宋各匯方，金元劉、張、朱、李四大家，以及王宇泰、薛立齋、張景岳、李士材輩，濫收各方而為書，是有方之書得，而無方之書遂廢，心甚憫之，每欲以家藏各方書付之祖龍，而於無方之《本…