道家静坐十二心法

静学为入圣之门 中国道家在静坐时以炼丹为主要功夫，而炼丹则以炼心炼性为入手门径，故坐丹首先即以心法为主。所谓心法，也就是在静坐时的心性修养与精神修养的方法，唯炼丹家于此基本功夫外，尚加有使人长生难老的“命功”而已。人为天地万物之灵，亦可以说人为天地万物之主宰；而心又为人之主宰。均同为人也，而或为尧舜，或为桀纣，或为圣贤仙佛，或为盗贼小人;其成其败，均此心为之也。故言人生哲学，应以心学为首；言人生修养方法，应以心法为先。静坐是一种专门学问，它具有甚深之哲理与玄理，故其玄学色彩甚为浓厚。应用在养生上，主要在借静坐以静止一切散乱的思想与杂念，通过一种特殊智慧领悟的境界，藉使人之精神，能直接上与天地精神、宇宙精神相接。由忘我境界而入于无我境界，再进而入于我与天地万物合一境界。 孟子曰:“人之所以异于禽兽者，几希!庶民去之，君子存之。”几希者，即本心之一点“灵明”耳。去者去此，存者存此，修者修此，养者养此。为人而不能提持向上，一失足则堕于禽兽之域，而变为衣冠禽兽矣。夫知觉之心，饮食男女之心，人皆有之，禽兽亦有之;若不能存其本自具有之一点“灵明”，扩而充之，使至于“虚灵无极”，而可上与天齐，则与禽兽无以异矣。变化气质，创造人生，旋转乾坤，改造世界，均此心成之也。故今言静坐心法，实即为人生之一种本分为人，提持向上，进而超凡入圣、超圣入神的修养心法。 古今中外言养生之道者，其大要不外动、静二法门。…