自 序

道家之学，在诸子百家学中，为最博大高明，精微玄奥，自有史以来，我中华传统历史文化与学术思想，无不受其影响。 其为道也，无名无相，无形无物，无存而不在，无过而不化!与宇宙准，为天地母，为万物主，为人生性命之源与万德万行之本。故可以之明其本心，净其人欲，纯一其志虑，圣洁其性灵，而变化其气质，高尚其人品。其为用也，大用之则大成，小用之则小成；有为亦成，无为亦成；神用固成，不用亦成；顺行而正用之固成，逆行而反用之亦成！周行无息，圆通无碍。直可谓放之则弥纶六合而玄极造化，卷之则退藏虚无而妙应万千。本而修之，可以全性命之真，可以达死生之化，可以通天人之际，可以立神圣之权，此其所以为大也。养其大者为大人，养其小者为小人。所谓大人者，亦即儒家用之以尊称能“天人合一”之圣人也。 人能弘道，道亦能弘人；是故人生于世，贵能学道以自弘于内而成其大。夫成之于经世治平、家国天下，乃道之小成者;成之于身心性命、圣功神化，方为道之大成者也。自淑于道，守一不迁，以道化其人生，自能使凡夫而有圣人之心，匹夫而有天下之志!至若贪夫廉而儒夫立，怯夫勇而愚夫智，迷者悟而惑者明，枉者直而曲者通；其气质之变化，易如反掌。盖修道之士，以养气为始基，故能大其量于无垠；以性命为妙用，故能极其功于无极；以神化为究竟，故能同其天于浑沌；以宇宙物我为一体，故能冥极于自然。神化于道而冥极于自然者，无始无极，无成无毁，无死无生，无同无别，通其分…