程氏易简方论卷三上

新安程履新德基甫述 平江石韫玉重校梓行 虚劳（宜与气、血、痰门参看） 大凡百病，皆足以致虚损劳瘵，治之者必究其因。是病也，自昔神良之医，每难措手，所谓病已成而后药之，譬如渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎！以故历朝医哲，撰述方论，大都未纯求，其法理精确，以为来学之准则者，盖无全书也。余幼患此，百治罔效，就医云间李士材先生之门，始得安痊。因受业焉，朝夕讲究，承训良多，见师日起沉疴，户履常满，而所用药惟以调脾理肾为主，著有《先天论》、《后天论》、《虚劳篇》，皆足以嘉惠来学，以为准则全书。今录以公诸同人，幸共鉴之。 先天根本论 夫玄黄未兆，天一之水先生，胚体未成，两肾之元先立。《仙经》曰：借问如何是玄牝，婴儿初生先两肾。未有此身，先有两肾，故肾为脏腑之本，十二脉之根，呼吸之主，三焦之源，而人资之以始者也。故曰：肾水者，先天之根本也。而一点元阳则寓于两肾之间，是为命门。盖一阳居二阴之间，所以位乎北而成坎也。人非此火，无以运行三焦，腐熟水谷。《内经》曰：少火生气。《仙经》曰：两肾中间一点明，逆为丹母顺为人。夫龙潜海底，龙起而火随之，元阳藏于坎府，运用应于离宫，此生人之命根也。乃知阳火之根，本于地下，阴火之源，本于天上，故曰水出高原，又曰火在水中。夫水火者，阴阳之征兆，天地之别名也。独阳不生，孤阴不长。易云天道下济而光明，地道卑而上行，则天地交通，水火混合，而万物生焉。古之神圣，察肾为先天根本，其论…