程氏易简方论卷二上

新安程履新德基甫述 平江石韫玉重校梓行 神气精血章 《内经》曰：积阳为天，积阴为地，阳化气，阴成形。又曰：阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。阳强不能密，阴气乃绝，阳平阴秘，精神乃治。又曰：阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。又曰：心者生之本，神之变也。又曰：心者，君主之官，神明出焉。又曰：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相抟谓之神。两神相抟，合而成形，常先身生，是谓精。上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。细观《内经》所论神气精血，可谓详明之至矣。盖受胎之始，由阴阳之气相感，精血之气交凝，无极而生太极，一点先成命门，太极而分两仪，则有两肾，两肾中水火既济，阴阳摩荡，递相传化，两仪分四象而四脏成焉，六腑生焉，九窍通焉，百骸备焉，十月满足，神投胎壳之中，㘞地一声而出矣。明此理者，则知阴阳之机，造化之妙，可以与天地参矣。昔仲子问死，孔子曰：未知生焉知死。明指生之来路，即死之去路耳。若人不参悟性命之学，生不明生之理，死不识死之机，一旦无常，渺渺茫茫，无所凭倚，可不哀哉！此惟以先天真神气活精血而言，难以笔述，须自明之，必有得也。若后天谷气精血，各列一门，具有方论，请另玩之。 气门 《内经》曰：百病生于气也，怒则气上，…