卷七

天元纪大论第六十六 林亿曰：详《素问》第七卷亡已久矣，皇甫士安，晋人也，序《甲乙经》云：亦有亡失。《隋书・经籍志》亦云：止存八卷。全元起，隋人，所注本乃无第七。王冰，唐宝应中人，上至晋甘露中已六百余年，而冰自谓得旧藏之卷，今窍疑之。仍观《天元纪论》《五运行论》等七篇，居今《素问》四卷，篇卷浩大，不与《素问》前后篇卷等。窍疑此七篇乃《阴阳大论》之文，王氏取以补所亡之卷也。又按汉・张仲景《伤寒论·序》云：撰用《素问》《九卷》《八十一难经》《阴阳大论》，是《素问》与《阴阳大论》两书甚明，乃王氏并《阴阳大论》于《素问》中也。要之，《阴阳》亦古医经，终非《素问》第七矣。 黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？ 三阴三阳，谓六气也，五六上下相召。 鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父毋，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。 风热湿燥寒者，五行之气，木火水金土者，…