卷十七

调经论篇第六十二 黄帝问曰：余闻刺法言，有余写之，不足补之（从有余不足徐徐引入），何谓有余？何谓不足？岐伯对曰：有余有五，不足亦有五。帝欲何问？帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：神有余有不足；气有余有不足；血有余有不足；形有余有不足；志有余有不足。凡此十者，其气不等也（轻轻一顿）。帝曰：人有精气津液、四肢九窍、五藏十六部、三百六十五节（又略推开），乃生百病，百病之生，皆有虚实（与末段相应，是倒提逆入法）。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？岐伯曰：皆生于五藏也（一句到题，挈起全篇）。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志（探原立论），而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五藏。五藏之道（总提大义，义精词湛），皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉（顿住凝重）。 帝曰：神有余不足何如（分叙）？岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲（挺接，此五藏之内乱也）。血气未并，五藏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也，故命曰神之微（逐段皆带叙此层。此外邪之伤表，未乱五藏者，与篇末暗相照映）。帝曰：补写奈何？岐伯曰：神有余，则写其小络之血，出血，勿之深斥，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿释，著针勿斥，移气于不足，神气乃得复。此谓出其邪气，兼补其正气之不足者，则邪无深入矣。故治外…