卷二十二

至真要大论篇第七十四 帝问曰：五气交合，盈虚更作（即指《五常政大论》），余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如（提明立论本旨）？岐伯再拜对曰：明乎哉问也。天地之大纪，人神之通应也。 帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何（再提醒司天地）？岐伯曰：此道之所主，工之所疑也（略顿）。 帝曰：愿闻其道也（直下）。岐伯曰：厥阴司天，其化以风（叙天化）；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。以所临藏位，命其病者也。（拖出“病”字一类）。此句即运气全旨也。圣人只藉此，以明五行盛衰生制之机，以为察病之本也。熊圣臣曰：某藏受某病，即某藏之本气本运有乖也；某府受某邪，即某府之本气本运有伤也。义即本此。 帝曰：地化奈何（叙地化）？岐伯曰：司天同候，间气皆然。帝曰：间气何谓（叙间气，二者俱用略笔）？岐伯曰：司左右者是谓间气也。帝曰：何以异之（轻轻束住上文）？岐伯曰：主岁者纪岁，间气者纪步也。 帝曰：善。岁主奈何（直下）？岐伯曰：厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化（叙事变化错综有致）。 少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。 太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为黅化，间气为柔化。 少阳司天为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。 阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。 太阳司天为寒化，在泉为咸化，司气为玄化，…