卷第二十

气交变大论篇第六十九 黄帝问曰:五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎 〔1〕 ？岐伯稽首再拜对曰:昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨 〔2〕 ，帝曰:余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道，然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之奈何 〔3〕 ？岐伯曰:请遂言之也。《上经》曰:夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也 〔4〕 。帝曰:何谓也？岐伯曰:本气位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通于人气之变化者，人事也 〔5〕 。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也 〔6〕 。 〔1〕【王冰】期，三百六十五日四分日之一也。专胜，谓五运主岁太过也。兼并，谓主岁之不及也。常名，谓布化于太虚，人身参应病之形诊也。新校正云:按《天元纪大论》云:五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始。又云:五气运行，各终期日。《太始天元册文》曰:万物资始，五运终天。即五运更治上应天期之义也。 【张介宾】期，周岁也。五运更治，上应天期，即应天之气，动而不息也。阴阳往复，寒暑迎随，即应地之气，静而守位也。真邪相薄，邪正相干也。内外分离，表里不相保也。六经波荡，五气倾移，皆其变也。因太过，故运有专胜。因不及，故气有兼并。常名…