卷第十九

天元纪大论篇第六十六 黄帝问曰:天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风；人有五脏，化五气，以生喜怒思忧恐 〔1〕 。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之 〔2〕 ？ 〔1〕【王冰】御，谓临御。化，谓生化也。天真之气，无所不周，器象虽殊，参应一也。新校正云:按《阴阳应象大论》云:“喜怒悲忧恐。”二论不同者，思者，脾也，四脏皆受成焉。悲者，胜怒也，二论所以互相成也。 【张介宾】御，临御也。位，方位也。化，生化也。天有五行以临五位，故东方生风，木也；南方生暑，火也；中央生湿，土也；西方生燥，金也；北方生寒，水也。人有五脏，以化五气，故心化火，其志喜；肝化木，其志怒；脾化土，其志思；肺化金，其志忧；肾化水，其志恐，而天人相应也。《阴阳应象大论》“思”作“悲”。 〔2〕【王冰】论，谓《六节藏象论》也。运，谓五行应天之五运。各周三百六十五日而为纪者也。故曰终期之日，周而复始也。以六合五，数未参同，故问之也。 【张介宾】论，即前《六节藏象论》也。终期之日，周而复始，谓期年一周而复始也。三阴三阳，六气也。言气有五运，复有六气，五六不侔，其将何以合之？ 鬼臾区稽首再拜对曰:昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎 〔1〕 ？故物生谓之化 〔2〕 ，物极谓之变 〔3〕 ，阴阳不测谓之神 〔4〕 ，神用无方谓…