章六　论体系

《易传》也有讲《易》的体系的，如《系辞》： 二与四，同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪。 这是想用爻位贯通爻辞的说法。先肯定了二、五爻居下卦上卦的中位，得中是好的，故说“二多誉”，“五多功”。尤其是五是君位，其他为臣位。这是“贵贱之等”，把爻位附会到纲常伦理，为统治者服务。四近五，上逼于君，所以“多惧”。三居下卦之极，故“多凶”。但又分阴阳柔刚，五、贵，三、贱，但同为阳位，“若阴柔处之则倾危，阳刚处之则克胜其任，故云‘其柔危，其刚胜也’”（《正义》）。“柔之为道，须援而济，故有不利远者。二之能无咎，柔而处中也。”“三、五，阳位，柔非其位，处之则危；居以刚健，胜其任也。”（王注） 卦爻本为占筮数策的占术系统，卦爻辞本为占筮后的记事。事与卦画爻位，不同体系，硬拉在一起是不通的。上文已谈到爻的中位说的悖谬，这里再看看所谓二、誉，四、惧，三、凶，五、功，是否符合于爻辞。 屯六二占婚姻、生育之难。否六二：“大人否亨。”同人六二：“同人于宗。吝。”随六二：“系小子，失大夫。”剥六二：“蔑贞凶。”颐六二：“颐征凶。”咸六二：“咸其腓。凶。”恒九二：“悔亡。”损九二：“征凶。”夬九二：“惕号，莫夜有戎。”井九二：“井谷射鲋，瓮敝漏。”涣九二：“涣奔其机，悔亡。”——如此之类，是凶事、…