章四　辨卦繇

“繇”，卦爻辞的旧称，春秋时《易》筮见于《左传》、《国语》的统称“繇”，卦辞与爻辞不分。又占得一卦再占这个卦哪一爻，叫“之”。之，变也。这时还没有“初”、“二”至“上”等爻位，也不称阳爻为“九”，阴爻为“六”。如《左传》襄公二十五年载崔武子使御者东郭偃娶棠姜（偃之姊，棠公妻），筮之，“遇‘困’之‘大过’”。陈文子说：“且其繇曰：‘困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻。凶。’”即困六三爻辞。繇与谣通，可能把卦爻辞当歌谣看。到了《易传》，解卦辞的名“彖”，卦辞也叫“彖”，爻辞叫“爻”。《系辞》：“彖者言乎象者也，爻者言乎变者也。”“彖者材也，爻也者效天下之动者也。”王注：“彖，总一卦之义也；爻，各言其变也。”孔氏《正义》：“彖谓卦下之辞，爻谓爻下之辞。”故唐以后就称卦辞爻辞，合称卦爻辞。 由于《易传》尤其是《象传》专从爻的位次讲《易》，除了爻位说就照抄或变相地照抄爻辞，甚至说到反面去了。这种爻位说成为《易》学权威，二千年来说《易》者没有超出它的樊篱。究竟卦爻辞能不能用爻位来解?卦爻辞跟爻位有没有关系?《易传》所说对不对?这是关于理解《易》文的重大问题，不可不辨。 追溯历史，春秋时《易》筮，有用“卦象”和“卦德”解释的，如《左传》闵公元年载： 初，毕万筮仕于晋，遇“屯” 之“比” （按即初九变初六）。辛廖占之曰：“吉。‘屯’，固；‘比’，入。吉孰大焉。其必蕃昌。‘震’为土，车从马，足居之…